二、三十年代的经学发展，面临趋新疑古的重建局面。将中国学术纳入世界学术的一部分，借重西方民主、科学的方法态度，以世界眼光及学术标准来观照及重估中国治学的内容题材及方法，是当时学人亟待迫切与国际接轨，也是学术演进破旧立新必然的努力。本书集结林义光、闻一多、于省吾运用古文字训诂《诗经》的实践情形，郭沫若援《诗经》考古证史，避难沈潜、自励坚贞的研究，蒋善国《三百篇演论》在新型文化产业出版等线索的环境下，提出概论式的诗经学专著等四篇论文，以及从宏观的角度，述评香港学者对《诗经》名物研究，如以民俗学论《诗经》名物之增殖文化的陈炳良；或借用民族音乐学理论，阐述《诗经》分类的陈致；或承传统经注互证方式，论列《诗经》婚期正时的卢鸣东；以及吴长和博物稽古的《诗经服饰资料通诠》与《诗经饮食资料通诠》等，并与台湾、中国的《诗经》名物研究合观，提出《诗经》名物研究既是物质文化之接受过程，也是一个不断建立、改变、修正、再建立期待视野的过程。掌握《诗经》名物研究的共时性与历时性的价值观，既是生发《诗经》名物研究绵延不绝的课题，也是多元视域及跨学科的《诗经》研究是必然的趋势。